1. INTRODUCCIÓN
Al decidirme a elaborar esta segunda intervención me pareció que podia ser importante el reflexionar desde una perspectiva dominicana, y desde ella, mirar un poco al mundo como contexto global.
Se me ocurrió trabajar sobre la base de una periodización basica (1): 1961-1965, 1966-1986 y 1986-2000, abordando cada periodo en algunos componentes: la cuestión de la sociedad politica y la sociedad civil (2), la problemcitica de las identidades, algunos elementos referidos a lo socioeducativo y rasgos del contexto global.
1.1 La cuestión de la sociedad politica referida a las continuas reestructuraciones de ella y sus interrelaciones con la sociedad civil (la dinamica estatal-publico no estatal.
1.2 Como, a partir de las reestructuraciones producidas, se redeñnen y reconstruyen algunas identidades de sujetos sociales y sus implicaciones.
1.3 Los resultados de esas reestructuraciones y las interacciones de los sujetos como procesos de socialización propuestos para ellos y la viabilidad de las reestructuraciones.
1.4 Ver el contexto global referido a nuestro propio proceso como momentos de un sistema hegemónico que tiene sus exigencias opresoras y sus propuestas en las reestructuraciones, como estrategia de relaciones.
Veamos, pues, nuestros puntos de vista.
2. PERIODO 1961-1965
Este momento se caracteriza por los siguientes elementos:
2.1 El ajusticiamiento del Tirano Rafael Leonidas Trujillo Molina genera una gran crisis en el corazón de la sociedad politica (por su extrema concentración en la cabeza de la fracción de la burguesia trujillista) y, como contraparte, la emergencia de la sociedad civil con multiples expresiones organizativas institucionalizadas o no (obreras, campesinas, juveniles, profesionales, barriales, religiosas, partidarias, etc.)
Este conflicto entre sociedad politica y sociedad civil llevado a las luchas sociales clasistas se expresó en diversas formas de acción politica (conspiraciones, golpes de estado, diversas modalidades de gobiemo, elecciones, huelgas generales y alzamientos militares y populares). Una fuerte lucha politica de clases y agrupamientos sociales que involucró facciones burguesas, intereses geopoliticos del imperalismo yanqui, intentos varios de acción popular, culminando el periodo, en su climax, con la "revolución constitucionalista de 1965" y el gobiemo en armas del Coronel Francisco Alberto Caamano Deñó.
2.2 Este momenta comienza a abrir el proceso prolongado, hasta hoy, del auge migratorio de la población rural hacia centros urbanos por lo que inicia, de manera paulatina, la catalización de una identidad mas urbana del movimiento social teniendo como eje el "corazón" de la ciudad capital: Ciudad Colonial, Ciudad Nueva, San Carlos y Villa Francisca.
Las luchas sociopoliticas centradas en las imagenes de un centro urbano de capas medias a las que comienzan a confluir sectores populares que interactuan dentro de la hegemonia de la pequefia burguesia urbana.
2.3 No es extraño el papel del movimiento estudiantil y juvenil en la escuela intermedia y media (liceos), el protagonismo del movimiento universitario de la universidadAutónoma (UASD) y de las organizaciones juveniles partidarias ode los partidos jóvenes (Catorce de Junio y Social Cristiano). De nuevo tardiamente, el espiritu de la reforma de Cordoba (la democratización politica urbana) se articula con el discurso de la democratización social (el hijo de machepa o el pobre como ciudadano que debe comer diariamente como condición primera).
Ello abre el camino para la ampliación de la educación formal como receptora del auge urbano, incluso a contracorriente del "crecimiento" económico y sus limitaciones severas.
2.4 Este momenta se desarrolla teniendo como contexto el esquema contrainsurgente de la "Alianza para el Progreso" cuya intención basica es una "modemización" para evitar una revolución democratica y popular, lo cual debia lograrse con un estado o sociedad politica efectiva en su acción civil y militar y por tanto una educación formal para ese proyecto politico o geopolitico imperial: reestructuración military de seguridad, reforma en la sociedad politica sin "comunistas", desmonopolización económica y socializaciones referidas al liberalismo supuesto de la herencia kennediana.
3. PERIODO 1966-1986
El periodo anterior, ya lo dijimos, llega a su climax con la Revolución de abril de 1965 y la intervención militar del imperialismo yanqui el 28 de abril de ese mismo año, cuando la eclosión de la sociedad civil por la insurgencia popular es armada por una alianza militar popular, y el esquema del estado oligarquico controlador reformado que pretendia heredar el trujillismo y su estado despótico entra en crisis generalizada. Por ello se produce la intervención yanqui de 1965, para reestructurar, desde un esquema militar de ocupación, el llamado "estado dominicano" y prepararlo para sus tareas futuras en la geopolitica de ellos en la region del Caribe.
Por esto, los rasgos mas importantes de este momento pueden ser presentados de la siguiente manera:
1.1 Profunda reestructuración de la sociedad politica combinando la intervención military un estado colonial de ocupación con la preparación del retomo de una facción de la burguesia de los funcionarios trujillistas (balagueristas), ya su posterior agotamiento, un pacto para su relevo con el perredeismo "liberal y modemizante" que llevaria a las reformas económicas impuestas por el fondo monetarismo.
Este periodo de 20 años revela el grado de oportunismo del grueso de las alianzas burguesas en la sociedad politica (norteamericanos entran y sacan a Balaguer; perredeistas utilizan discurso popular y terminan con matanzas populares; Balaguer insinua diferencias con los norteamericanos y termina diciendo que si Nixon requiere su renuncia, el la presenta).
Como contrapartida yen un proceso contradictorio y conflictivo en cuyo centro estan tres fraudes electorales (1966, 1970 y l 974)yuna "eleccion" conintervencion yanqui (1978), a pesar del predominio de aparatos politicos tradicionales (de derechas e izquierdas), surgen nuevas expresiones organizativas mas horizontales en la sociedad civil (Comites de Defensa, Comites de Lucha Popular, Comunidades Eclesiales de Base, algunas ONG's vinculadas a la actividad popular urbana y campesina y Comites de Accion Popular). Ello, unido al impacto de las politicas fondo monetaristas del PRD producen la revuelta popular de abril de 1984 como expresion de las nuevas condiciones del reordenamiento economico y clasista.
1.2 Como consecuencia de esas politicas socioeconomicas aplicadas se continua profundizando la movilidad territorial de la poblacion, ya no solo campo-rural a ciudades-urbano, sino que se inicia el gran crecimiento de la diaspora de la nacion dominicana (zona del Caribe, Estados Unidos, Europa) sobre todo en las urbes de los paises capitalistas centrales.
Se continua el proceso de catalizacion de una identidad urbana mas popular (comienzan a surgir las nuevas generaciones mas masivamente urbanas), pero tambien, en otras, reteniendo los rasgos de identidad de ancestros campesinos rurales en las nuevas condiciones urbanas de socializacion en la expansion de las ciudades, asi como incorporando elementos de las culturas urbanas occidentales donde la diaspora se posa.
El antiguo imaginario del centro urbano del periodo 1961 - 1965 es relevado por los nuevos espacios territoriales urbanos marginales (barrios) a ese centro y que fueron los paradigmas de la revuelta popular de 1984 en el imaginario del pais: Capotillo, Simon Bolivar, Gualey, Las Caiiitas, Cristo Rey, y otros barrios de la ciudad capital como centralizadora de ese imaginario.
1.3 La coyuntura que expresó este momento significó una diversidad de cuestiones para la educación. Desde el Plan AID (Agencia Internacional para el Desarrollo) de los años 67/68 para "modernizar" el sistema educativo y el Plan Interuniversitario (UNESCO 1971-1972) para "modemizar" la educación media desde la sociedad politica, al Movimiento Renovador de la UASD y los inicios de la educación popular (CEDEE, POVEDA, IPS), pasando por una vision intermedia (la Reforma de la Primaria de 1976 y la nuclearización).
Uno de los resultados parciales de la educación popular fue el desarrollo de formas altemativas de organización popular y experiencias autogestionarias de base que dieron una particular contribución a rasgos de la identidad popular referida a la autoestima y la construcción del poder hacer.
1.4 El contexto de este momento se mueve entre el esquema contrainsurgente, la "democracia" y guerras de "baja intensidad" y las estrategias neoconservadoras y neoliberales, lo que implicó e implica resultados acumulados catastróficos en un doble sentido: pobreza y desarraigos sucesivos y mayor polarización en relación a una elite burguesa crecientemente alienada de los procesos nacionales y asociada a redes transnacionales de opresión.
De una elite militar y de seguridad como fracción clave del reordenamiento (operación limpieza de la Zona Norte de la capital en 1965 fue su genesis) a una burguesia intermedia de la acumulación transnacional, crecientemente "occidentalizada" en el peor sentido de la palabra: yuppie, blanca, light y despreciadora de los oprimidos pobres ("de los chopos y chopas").
La identidad burguesa comienza progresivamente a mostrarse en sus dimensiones mas agresivas ya iniciar una separación "a la franca" en el espacio urbano que se gesta, como elite aristocratica "ayankisada".
4. PERIODO 1986-2000
Este proceso contradictorio, muy conflictivo, tambien por las debilidades de las fracciones burguesas para estabilizar unas mediaciones politicas, permite oscilaciones en los cambios de sus ejes, ahora de nuevo, la burguesia de los funcionarios de raigambre trujillista (el balaguerismo) ya un pacto de sucesión entre esta, la burocracia del aparato peledeista (Partido de la Liberación Dominicana) y las exigencias de apertura y liberalización de las burguesias transnacionales y el Estado Norteamericano como garante de esas redes.
4.1 Por eso las sucesivas reformulaciones en la gestión gubemamental (1986-1994-1996) en pactos que suceden a crisis electorales, incluyendo el 1990 y el "que se vaya ya", y que dejan intacto el orden social y el sistema de transacciones de la partidocracia secuestradora de las posibilidades de protagonismo popular (PRSC, PRD y PLD), arribandose al año 2000 con una separación mas aguda del sistema politico tradicional y su partidocracia en relación a las mayorias oprimidas y pobres.
No es casual el desarrollo de multiples expresiones de protestas no convencionales asociadas a las demandas de la vida cotidiana crecientemente agredida por las depredaciones ambientales, dificultades de circulación, generalización de formas violentas de relación, politicas criminales de estado desbordado por el conflicto urbano, entre otros. Multiplicidad de acciones locales, muchas veces no articuladas, expresando formas especificas de organización local barrial (e incluso residencial) son pistas de nuevas reformulaciones en la sociedad civil popular.
4.2 En ese marco se profundizan las politicas de desnacionalización y privatización, las economias intermedias y extrovertidas, lo que acentua la concentración urbana y la diaspora, catalizando aun mas la identidad mestiza en las periferias que acordonan mas masivamente los centros urbanos de torres, elevados y "mall" y que siguen, a su vez, ampliando la diaspora dominicana como geopolitica de la migración hacia fuera (desde Sabana Perdida, Vicente Noble, Guaricanos, Jaibón, LosAlcarrizos, Nueva York, Madrid y San Juan, entre otros y otras).
El conflicto de identidades socioculturales y clasistas se profundiza soterradamente: las imagenes del pobre abatido a balazos policiales por "ladrón" y "narco", "pandillero" y "malvado", y por otro lado, la imagen en las revistas "clic" de fines de semana de los periódicos matutinos: los ricos(as) y blancos(as), nacionales yno nacionales, "triunfadores", "los de iniciativa y exito", "bien vestidos", "con familias cursi de blanco". La identidad de los(as) atrapados(as) y la identidad de las y las "del mundo" frente a frente esperando concluir un desenlace doloroso para otro momenta.
4.3 Teniendo como referente lo anterior, se produce un proceso que implica una nueva interrelación entre sociedad y educación formal, en la medida en que se produce un ascenso de propuestas alternativas desde grupos profesionales y de la educación popular (casos de Plan Educativo como foro participativo y Centro Cultural Poveda como experiencia de la educación altemativa).
Ello explica en gran medida el inicio del proceso conocido como Plan Decenal de Educación (1990-1991) donde se produce un punto de encuentro de sujetos de la sociedad politica y la sociedad civil hasta 1993, porque ya en 1994, la sociedad politica retoma de nuevo el control del proceso y lo liquida con autoritarismo y centralización. Ello no quiere decirque nose produzcan mas experiencias alternativas, que las hubo (PPMB, Area Sociales-PRODEP, Postgrado Sociopedagogia en INTEC, Diplomados Centro Poveda, Maestria Universidad Barcelona-Poveda-UASD, entre otras); de lo que se trata es de poner en relieve la acción de la sociedad politica y su partidocracia paraestatal en no aceptar que procesos educativos formales conflictualicen su hegemonia, su pedagogia del poder vertical, autoritario, productora de subditos y/o ciudadanos "pasivos" sumisos, adocenados y obedientes.
Cualesquiera intento para ciudadanizar (caso del eje de sujetos situados del Programa de Profesionalizacion de Maestros(as) Bachilleres-PPMB) debe ser obstaculizado y luego destruido, como al efecto se hizo en los conciliabulos de todo el conservadurismo de la burocracia estatal de la Secretaria de Estado de Educacion del gobierno de turno.
Es importante sefialar que, mientras en el periodo 1961-1965 la socializacion secundaria sostenida por diversos tipos de medios de comunicacion (radio, television, telefono, telegrafo, etc.) es significativamente limitada y de impacto tambien limitado, a partir de la segunda mitad del segundo periodo (a finales de los setenta) comienza a ampliarse y diversificarse, llegando a un climax de exacerbacion a inicios de los años noventa. Centenares de emisoras de radio y canales de television (mas de 500 entre los dos), telefonia variable (incluyendo celulares), beepers, correo electronico e Internet, contribuyen a potenciar las socializaciones secundarias no escolares y a reducir el control de estas ultimas sobre las alternativas formativas de los sujetos(as).
4.4 Este ultimo elemento se hace mas evidente dentro del momento actual de la globalizacion (que comenzo en el siglo 16), donde un gobierno mundial en ciernes y sus agencias financieras y comerciales necesita imponer lo que ellos Haman su agenda, sus politicas y sus programas (Organizacion Mundial del Comercio, Fondo Monetario Internacional, Banco Mundial, Banco Interamericano de Desarrollo, Agencia Internacional de Desarrollo, Naciones Unidas).
Este contexto mundial radicalizado y exacerbado por la estrategia y proyectos neoliberales, ingresa en su etapa de profundización al privatizar servicios como la electricidad, seguridad social y educación en diferentes niveles.
La sociedad politica es crecientemente recolonizada (el estado norteamericano y las agencias del nuevo gobierno mundial) y se intemacionalizan normas y una parte de la llamada "sociedad civil" (ONG's reconvertidas o nuevas) es utilizada para imponer la hegemonia del nuevo orden mundial (sobre todo algunas relacionadas a las instituciones juridicas, electorales, del comercio mundial, participación manipulada ciudadana y comunitaria y programas educativos para transferir metodos de consenso para oprimir).
El nuevo momento del contexto global es el intento antidemocratico mas agresivo y generalizado tendente a garantizar la estructuración de una elite burguesa hacedora de politicas. Ellos dicen de politicas "publicas" como si toda politica no fuera publica por su naturaleza de ser politica, valga la redundancia.
5. ATISBOS DE OTRO CONTEXTO EN MARCHA
Sin embargo y dentro de ese mismo contexto global surge un creciente movimiento social de nuevo tipo y cuyo propósito central seria la construcción del poder de un sujeto histórico en la sociedad ya partir de ella, para que partidos y estados gobiernen obedeciendo", asi como tambien "dar a la cultura etico/politica y al conocimiento histórico, humanistico y cientifico y tecnico, asi como a las ciencias de la computación y de la organización, una importancia central en la educación general y de las especialidades, e impartir la educación media y superior en forma universal, publica y gratuita" (3). En efecto, quizas valdria la pena tomar solo algunos ejemplos (unos pocos) de este proceso en marcha:
5.1 Incremento de la movilización social en el Paraguay y la realización del Congreso Popular los dias 13 y 14 de febrero del 2000 impulsado por el Frente Sindical y Social y la Mesa Coordinadora de Organizaciones Campesinas (MCNOC) con una agenda basica de rechazo a las privatizaciones, oposición a las reformas del estado antidemocraticas, respeto a la libertad sindical, reforma agraria integral y reactivación productiva(4).
5.2 Se dificulta y complejiza la politica brasileña y las protestas contra las politicas neoliberales del regimen de Fernando Henrique Cardoso orientadas a la "articulación de una alianza tecnocratica transnacional en el sentido de racionalizar las inversiones en esa area, disminuyendo el papel del estado y fortaleciendo las acciones de naturaleza privada" (5). Yen el caso especifico brasilefio, la autora de este texto propone "centrar todas nuestras fuerzas en revertir este proceso, buscando construir una reforma del estado verdaderamente publica, intelectual y moral, con intensa participación de la sociedad civil. ...revertir este proceso depende, pues, en gran medida de la capacidad de la sociedad civil de construir una verdadera 'guerra de posiciones' articulada en torno a las fuerzas populares y de todos aquellos que sueñan con una sociedad mejor". No fue casual que a inicios de marzo del 2000 algunas fuerzas politicas brasileñas declararan: "El Partido de los Trabajadores (PT), el Partido Comunista del Brasil (PCB) y el Partido Democratico del Trabajo (PDT) anunciaron en la Camara la "Tactica de la guerrilla parlamentaria" para forzar al Congreso Nacional a votar la medida provisoria del salario minimo (6). Esta acción estaria orientada a "obstruir todas las materias sin excepción" lo que indica conflictos en la sociedad politica al mismo tiempo que los movimientos sociales ascienden, señaladamente el Movimiento de los Sin Tierra (MST), y que desciende hasta la Confederación de Asociaciones de Moradores (CONAM) que se deñne como "una entidad nacional que coordina y articula el movimiento popular de barrios y al conjunto de entidades comunitarias del pais... su objetivo es la construcción de un movimiento comunitario fuerte, combativo y avanzado, constituido por militares de asociaciones de moradores, por centenares de uniones municipales y por federaciones estatales en todas las regiones del pais" (7).
Nos referiamos al Movimiento de los Sin Tierra (MST) yes importar precisar que su estrategia articula no solo el derecho a la tenencia de la tierra, sino ademas, la organización productiva asociativa, habiendo creado el Sistema Cooperativo de los Asentados, que reúne 45 cooperativas de producción agropecuaria, 10 cooperativas regionales de comercialización y decenas de asociaciones y cooperativas centrales en ocho estados brasileños (7), constituyendo una experiencia de nuevas relaciones sociales generadas en la lucha campesina-popular.
5.3 Desde Francia, el dirigente campesino frances Jose Bove (de la Confederación Campesina Francesa) "defendió el derecho popular a combatir por todos los medios la mala alimentación y la agricultura industrial" y actualizó algunos ejes de su programa 'planetario': "la seguridad y soberania alimentaria, el combate contra los organismos geneticamente modificados y contra la agricultura industrial" (8).
Bove centró sus criticas en las empresas transnacionales que se dedican a imponer productos geneticamente modificados o came con hormonas, haciendo enfasis ademas en que "la soberania alimentaria es el derecho de un pais a alimentar a sus ciudadanos con volumenes suficientes".
5.4 Luego de sostenidas movilizaciones e insurgencias sistematicas, en el Ecuador se constituyó un Frente Patriótico, un Congreso del Pueblo y al concluir el climax de movilización popular un Parlamento de las Pueblos del Ecuador, haciendo enfasis en una estructura a nivel parroquial, cantonal, provincial y nacional, mediante el funcionamiento de asambleas o congresos en este orden"(9) y teniendo como un eje importante la Confederación Nacional Indigena del Ecuador (CONAIE).
Es importante precisar que el movimiento indigena ecuatoriano se centró en un aspecto medular: "su demanda de disolución de los tres poderes del estado (Ejecutivo, Legislativo y Judicial) y la conformación de un nuevo gobiemo con nuevas estructuras de poder"(9)
5.5 En Estados Unidos "mas de 50,000 personas, el noventa por ciento de ellas afro-americanas, marcharon en Columbia, Carolina del Sur, el 17 de Enero del 2000, en la fiesta federal en honor al gran lider de los derechos civiles Martin Luther King... la marcha protesta fue para demandar que el gobierno de Carolina del Sur remueva la bandera confederada de la casa del gobiemo del estado" (6.10). Debemos recordar que la bandera de la Confederación de Estados del Sur era la bandera de los esclavistas o confederados en la guerra civil ode secesión de los Estados Unidos, y que, invocando la "herencia del sur" los sucesores de los confederados obligaron hoy a grandes movilizaciones sociales de afro-americanos en el contexto de un supuesto paraiso del crecimiento sostenido.
Yen los mismos Estados Unidos, en Seatle (11), a raiz de la ronda convocada por la Organización Mundial del Comercio (OMC) al ritmo de rap ytecno-rock, bandas de musica hip hop, miles de sujetos(as) disfrazados,jomaleros, sindicalistas, anarquistas, granjeros, ecologistas, homosexuales, feministas, punks, activistas de derechos humanos, marcharon junto a nuevas expresiones sociales: abuelas rabiosas contra la OMC, Panteras Grises (iubilados activistas), comites de apoyo a los zapatistas, Movimiento Estudiantil Chicano, trabajadoras domesticas de Brasil, Central de Trabajadores de Francia, activistas religiosos, en suma una diversidad infinita de movimientos y expresiones sociales, coordinados( as) en acciones de resistencia civil con tcicticas no violentas.
Se ha señalado que las movilizaciones contra la OMC "han sido precedidas par luchas de nuevo tipo en todo el mundo... varios meses duraron las talleres donde se planearon y desarrollaron estrategias... se capacitó a miles de personas en tecnicas de no violencia, cursos de cómo mantener la calma en situaciones de tension, cómo enfrentar la brutalidad, evitar provocaciones y tomar decisiones colectivas, historia y filosofia de la no violencia, tacticas de desobediencia civil, crear cadenas humanas, encadenarse entre si y unirse con tubos de metal para prevenir el transito de vehiculos, subir a los edificios para colocar propaganda... otros recibieron entrenamiento en estrategias y tacticas de solidaridad, primeros auxilios, aspectos legales, que contestar y que no contestar en caso de arresto, como enfrentar el encarcelamiento, como dejarse encarcelar, poder establecer comunicación de dentro de la carcel con organismos de derechos humanos y bufetes juridicos, tacticas de bloqueos de calle, teatro callejero, creación de mascaras y enormes titeres, facilitación de mitines... quien logró esta organización fue la Red de Acción Directa" (12) ... "Nose podia descabezar el movimiento con el arresto de los lideres porque no habia lideres, pero si gente dispuesta a hacer algo" (13)
5.6 Hemos tornado solo algunos ejemplos, pocos, limitados por el tiempo de esta exposición, para Hamar la atención de cómo y desde dónde surgen y avanzan los nuevos movimientos sociales, sus caracteristicas basicas, la manera cómo desde la sociedad civil popular, se distancian y van hacienda ruptura con la sociedad politica (sus formas estatales y paraestatales asi como corporativas), lo que nos debe dar alguna pista o pauta para poder articular estrategias politico-pedagógicas con las nuevas identidades sociales que surgen en estas luchas.
6. EDUCACION POPULAR YPOLITICAPARALA ACCION POPULARARTICULADA.
En efecto, si estamos situados en ese mundo con estas perspectivas es importante quizas el sefialar el sentido estrategico de las propuestas educativas pensadas desde abajo y para todos y para todas (como dice el Ejercito Zapatista de Liberación Nacional):
1.1 En primer lugar sistematizar las experiencias de aprendizaje que hemos construido a lo largo de estos años para rastrear la mas eficaces que nos sirvan para reconstruir nuestra experiencia del presente.
1.2 Hacer enfasis en algunos aprendizajes estrategicos centrados en procedimientos y actitudes radicales referidos a activar y hacer rupturas con viejas maneras de hacer y ser, de manera tal que la construcción de sujetos transformadores sea un eje importante.
1.3 Tomando en cuenta esos aprendizajes estrategicos centrados en el hacer y ser transformador, acercarnos a las perjiles de habilidades estrategicas que permitan la concreción de esos aprendizajes (pasar balance, autoconciencia, información, articulación, relacionar todo lo local y lo global, hacer proyectos y estrategias)(14)
1.4 El ejercicio de ciudadanizar con un sentido pedagógico de activarse, protagonizar, generar capacidades altemativas de hacer deben expresarse tambien en la intención de construir simultaneamente las espacios y lugares (coma ambitos y sus relaciones) de asociación, articulación, acción y proposición de los conglomerados populares. Por eso me pareceria importante hacer esfuerzos para:
1.1.1 Construir progresivamente un "Congreso extraparlamentario" en la tradición progresista dominicana de Pedro Francisco Bonó y con un sentido: "...autogobierno como intención, propuesta y acción, y alli esta la sociedad civil desde abajo... en la formación de poderosos conglomerados sociales que se hacen dueños y dueñas de si y de la comunidad"(l 5)
1.1.2 La construcción de esa modalidad de ambito como puntos de encuentro de los diversos sectores populares de la nación dominicana (lo popular es el corazón de la nación) debe hacerse en una dinamica permanente de Asambleas y Colectivos con la intención Je constituirlos como espacios y relaciones para hacer construir ciudadanos y ciudadanas ya que no lo somos ahora. Cada Asamblea o Colectivo es un taller para contribuir a desarrollar las seis habilidades estrategicas que podrian necesitarse para articular, desde abajo, un movimiento social y su propuesta revolucionaria y democratica desde lo mas sencillo a lo mas complejo, desde lo mas remoto a lo mas cercano, desde lo local a lo global. Asi comenzamos a revertir desde abajo y desde aqui la perversa lógica del capital neoliberal opresor, desde aqui para alla (muchos desde aqui, desde abajo).
1.1.3 Teniendo en cuenta lo señalado en el punto anterior seria interesante reflexionar sobre la urgencia de estimular y activar procesos de Asambleas y Colectivos en todos los Centros Educativos y espacios diversos de socialización, para democratizar radicalmente y desde abajo. Se trata, como en una ocasión dijimos de "una reorganización, transformación y superación de lo que se llama "sistema educativo" concebido como aparato administrativo e institucional... enfasis en lograr que la transformación desde abajo vaya subiendo lo mas rapidamente posible, desorganizando, reconstruyendo. transformando y alterando el 'sistema' educativo de la sociedad politica. Que las fuerzas estrategicas (en escuelas, aulas y sujetos) que activen en las comunidades constituyan crecientes espacios de reflexion, coloquen a la socializacion sus muestras experienciales y por tanto complejizar las situaciones politicas y educativas, creando las condiciones para generalizar e institucionalizar grupos estrategicos escolares")
Se trataria de luchar porque cada espacio y lugar de socializacion como educacion, progresivamente se transforme en un componente o elemento mas del movimiento social, de la sociedad civil popular, con su dinamica desde abajo, de ella y sus contextos o entomo mas inmediatos, y asi fortalecer las redes de resistencia, iniciativas y proyectos contrahegemonicos.
En este momento de la globalizacion capitalista que se iniciara en el siglo 16 debemos recordar aquellas palabras de Paulo Freire: "el invasor prescribe, los invadidos son pasivos frente a su prescripcion ... al ser la invasion cultural un acto en si mismo de conquista, necesita mas conquistas para poder mantenerse".
La intencion de democratizacion radical (ciudadanizacion) desde abajo es ser, como dice Freire, dialogico, "ser dialogico es no invadir, no manipular, es no imponer consignas". Porque eso comenzo en el siglo 16 y continua hipocritamente el 31 de marzo del 2000.
Cuando el capitalismo mundializado repite sus consignas invasoras de "sociedad poscapitalista, sociedad del conocimiento, economiano materializada", etc., etc., el movimiento social desde abajo y su intencion socializadora revolucionaria, haciendo enfasis en la pedagogia dialogica articuladora dice con Freire: "Seria posible si el dialogo girase en torno a su vida diaria y no en torno a tecnicas (18), porque el espejismo de la 'civilizacion tecnologica' es el centro del discurso neoliberal-capitalista.
Y la vida diaria es la problematica de la opresión, de la identidad en la opresión y de la reflexion por producir, por construir, por hacer una identidad en la liberación de los seres humanos yen sociedades y mundo donde predomine la habilidad para ser buenos y buenas.
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
1. Fiallo Billini, JoseAntinoe. Procesos Contemporcineos Dominicanos (1961-2000): Analisis Sociahistorico e lntención Revolucionaria. Seminario "La Sociedad Dominicana del Siglo XX". Departamento de Historia y Antropologia de la Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD). 18 de febrero 2000. Museo de Historia y Geograña.
2. Fiallo Billini, Jose Antinoe. Primer Acercamiento A Propuestas Alternativas para Contribuir a Desarrollar la Transformación de la Sociedad Dominicana desde una Perspectiva Popular. Debate sobre el Dialogo Nacional. Area Ciencias Sociales. INTEC. 11 de febrero 1998.
3. Gonzalez Casanova, Pablo. La Nueva lzquierda. Carta al SubComandante Insurgente Marcos. 8 de marzo del 2000. La Jornada, jueves 9 de marzo del 2000. Mexico.
4. Fundación Casa de la Juventud. vía FZLN. Solidaridad Urgente. Ultimos hechos ocurridos en Paraguay, 28 de marzo del 2000. juventud@sce.cnc.una.py, FZLN floresu@spin.com.mx
5. Simionatto, Ivete, «Crise, Reforma do Estado e Politicas Publicas: lmplicaciones para Sociedade Civil ea ProfissaO.» Textos. Gramsci e o Brasil. Especial. http://www.artnet.com.br/gramsci/arguiv87.htm
6. PTNET. «Oposicao Usara "Tatica De Guerrilha" Para Forcar Votacao Do Minima.». Linha Aberta. http://www.dgabe.corn.br/pt
7. CONAM. «Constuindo A Luta Popular». Tese para o 7 CONAM. http://www.geocities.com/comunitario/2doc7.htm1. Para el caso del Movimiento de los Sin Tierra se puede consultar: "La otra cara del movimiento sin tierra de brasii". Movimientos Sociales. Rebelión. 23 Junio 1997.
8. Agencia Informativa PULSAR. Jose Bove deñende la soberania alimentaria. 30 de marzo del 2000. http://www.pulsar.org.ec
9. Rebelión Internacional. Las Organizaciones Populares Ecuatorianas Organizan un Congreso del Pueblo y se Aglutinan Baja un Frente Patriótico. 22 de marzo del 2000. http://www.eurosur.org/rebelion
10. Davalos, Pablo. Las Transformaciones Politicas del Movimiento lndigena Ecuatoriano. Revista "Globalización", marzo de) 2000.
11. Miah, Malik. Behind The Confederate Flag Controversy. The Unfinished Civil War. Aganist The Current. Marzo del 2000.
12. Cota, Jaime. CCD "Zapata Vive". Tijuana. Seattle un Hecho, una Experiencia. FZLN. 3 de marzo del 2000. Dirección electrónica ya citada.
13. Fiallo Billini, Jose Antinoe. Ciudadanizar: Una Revolucion Pedagógica y Politica desde la Perspectiva Popular. Seminario Internacional "Globalización, Identidades Populares y Reformas Educativas en America Latina". 30 de marzo del 2000. Biblioteca Nacional. Santo Domingo.
14. Fiallo Billini, Jose Antinoe. Memoria y Sociedad Civil coma insurgencias. Panel "Sobre la Sociedad Civil". Area de Ciencias Sociales del Instituto Tecnológico de Santo Domingo (INTEC). Sala Julio Ravelo de la Fuente. 8 de junio de 1999
15 Fiallo Billini, Jose Antinoe. Pensar y Hacer las Politicas Educativas Desde y Por el Aprendizaje de una Nueva Hegemonia. Seminario FLACSO-PREALC. 25 dejunio 1967. Hotel Santo Domingo. Santo Domingo.
16. Freire, Paulo. ¿Extension o Comunicación.? Ed. Siglo xxi. 19 a. Edición. 1996.